2012年08月 “美幻•美城”四人油畫展——成都
2012年07月 “蓉城藝術(shù)名片”楊學(xué)寧油畫作品展——成都
2012年02月 “中國(guó)當(dāng)代名家作品展”——美國(guó)
2011年12月 “川籍名家跨年聯(lián)展”
2011年10月 楊學(xué)寧作品長(zhǎng)期陳列展出專館在成都素人畫廊開館
2011年09月 “中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)展”——委內(nèi)瑞拉
2011年04月 “芙蓉花開”楊學(xué)寧油畫作品展——成都
名家評(píng)畫
唯美的祈福與祝福
文/蔣東生 四川省文聯(lián)常務(wù)副主席
一城、一花、一畫家，花是芙蓉，城是蓉城，畫家是楊學(xué)寧——一位醉心于芙蓉的藝術(shù)家。
那是一次美麗的邂逅，楊學(xué)寧被蓉城的城市之花——芙蓉深深地勾魂攝魄，他驚嘆芙蓉之美，情心萌動(dòng)開始醉心于關(guān)注、研究、傳頌芙蓉的美，芙蓉的歷史，芙蓉的文化，芙蓉這一家園之花和當(dāng)下生活的關(guān)系。
在民族傳統(tǒng)文化中“福祿壽禧”是民間祈福祝福的重要內(nèi)容，芙蓉花是“福”的象征符號(hào)，是中華民族從古傳承至今祈求生活幸福美滿的愿望訴求。“福”的圖示常常以芙蓉花作為象征代表，“芙”通“福”，福氣、福運(yùn)、幸福。
楊學(xué)寧用其油畫的色彩和對(duì)芙蓉的情感以及他的繪畫思想理念完成著對(duì)人們對(duì)社會(huì)的“福運(yùn)”“福祉”的傳遞，讓人們?cè)谶@“福運(yùn)”的時(shí)代品嚼著時(shí)代的“福祉”。
在其芙蓉花的藝術(shù)創(chuàng)作中，“潤(rùn)”，是楊學(xué)寧追尋的藝術(shù)語(yǔ)言特色。它既是獨(dú)特的藝術(shù)形式，又是對(duì)蓉城一種感覺式的高度概括。
在“潤(rùn)”的特色之上，體現(xiàn)了和諧、柔美，讓人從浮躁中得以平靜，仿佛能夠從畫面里嗅到清新的沁人心脾的潤(rùn)澤空氣。他的芙蓉省去了枝葉，專注于花朵的情態(tài)變化，一朵朵花卉在重復(fù)中幻化著，在重復(fù)中演繹著不同的意境與情懷，在重復(fù)中形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)。
楊學(xué)寧是一位放眼世界的油畫藝術(shù)家，他將其對(duì)芙蓉城深深的情感和愛念，用完美的藝術(shù)載體向世界轉(zhuǎn)述著一份唯美的祈福與祝福。
淺談楊學(xué)寧芙蓉繪畫中的現(xiàn)代文化符號(hào)
文/ 陶詩(shī)文
《長(zhǎng)物志》云：“芙蓉宜植池岸，臨水為佳。”芙蓉作為花中的高潔之士，屢屢出現(xiàn)在古代文學(xué)作品之中。屈原《楚辭》有：“采薜荔含水中，擘芙蓉兮木末。”白居易有“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹”，極言芙蓉的芳艷清麗。范成大《木芙蓉》：“冰明玉潤(rùn)天然色，凄涼拚作西風(fēng)客。不肯嫁東風(fēng)，殷勤霜露中。 綠窗梳洗晚，笑把琉璃盞。斜日上妝臺(tái)，酒紅和困來(lái)。”
除去文人雅士，更有一過(guò)之而無(wú)及者。在距今近千年的五代十國(guó)的孟昶后蜀，孟昶作為一國(guó)人君竟然為了討皇妃花蕊夫人歡心，頒發(fā)詔令，在成都“城頭盡種芙蓉，秋間盛開，蔚若錦繡”。帝語(yǔ)“群臣曰自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也”。 到了清代，成都尚稱“四十里城花作郭，芙蓉圍繞幾十株”，“抱城十里綠陰長(zhǎng)，半種芙蓉半種桑”。
身居“芙蓉之國(guó)”成都的油畫家楊學(xué)寧似乎也秉承了孟昶皇妃的情愫和衣缽，自幼在芙蓉文化的熏陶和芙蓉情結(jié)感染下，深深地醉心于芙蓉的花語(yǔ)之中，品鑒其味，其香，其紋，其脈，其理，更是深刻地品味出了“芙蓉經(jīng)道”——“道之所向，道之所悟，道之所思，道之所為，道之所語(yǔ)”。他深深地明白在繪畫的世界里，無(wú)論繪畫的技藝如何高超，但藝術(shù)的最高境界還是歸宿在哲學(xué)的理念和境界之中。
在芙蓉油畫中，楊學(xué)寧不但完整地表達(dá)了傳統(tǒng)美學(xué)中芙蓉的精神和歷史沉淀的文化精髓，同時(shí)他用油畫的顏料揮潑出了水墨畫的浸潤(rùn)感，更是恰如其分地將中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)審美情趣與當(dāng)代油畫的現(xiàn)代感進(jìn)行了相互融合滲透與嫁接。在花卉之后的背景中，隱約可見一些建筑圖像和孩童們的觀影，這似乎又是作者在圖式和意念中加入了超現(xiàn)實(shí)主義的理念，來(lái)使簡(jiǎn)單的圖式化變得更加豐富和具有某種隱喻性。他試圖通過(guò)芙蓉花這一美妙的視覺載體，將成都的歷史文化、當(dāng)下生活和時(shí)代的精神予以藝術(shù)表達(dá)和敘述，在畫面豐富的顏色中，在情趣橫生之畫面的背景處，淡淡地勾勒出山水風(fēng)景、民俗生活，如斗雞、滾鐵環(huán)這樣的老成都市井生活。而畫面的整個(gè)結(jié)構(gòu)生機(jī)盎然，進(jìn)而使畫面多了一份實(shí)在的靈動(dòng)感和觀賞意義。
在芙蓉油畫中，他為芙蓉這一嬌軀媚身賦予了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的文化符號(hào)，添注了現(xiàn)代精神和時(shí)代感，讓芙蓉的文化氣韻和元素符號(hào)進(jìn)一步地被放大到人們的心靈之上，乃不失為創(chuàng)新之舉。楊學(xué)寧是個(gè)畫家,一位追求周遭完美與未來(lái)夢(mèng)想的城市人文畫家,他對(duì)無(wú)限的城市空間和時(shí)間概念的理解是深刻而冷峻的,他力想借助顏料的色彩,去勾勒城市的人文歷史和百態(tài)人生。城市,是一種留存刻錄記憶的載體，在城市中徒步旅行,便是一個(gè)閱讀記憶與刻錄記憶的發(fā)酵過(guò)程。由于一些更珍貴的東西常常游離于人們引以為傲的理性之外,因而對(duì)一座城市的復(fù)習(xí)和靜思并不是僅僅通過(guò)了解其歷史就能輕松獲得，而是要用不可言理的感性去默默地感受城市的那份氣息,拾取那被遺忘或曰丟失的殘片來(lái)獲取。楊學(xué)寧的芙蓉油畫就是在歷史的脈絡(luò)中把那份遺失在風(fēng)中而四散飄零的芙蓉記憶重新刻錄于城市的碑林中，在城市發(fā)出的耀眼光芒下滋生出一份嬌媚。
楊學(xué)寧的芙蓉油畫亮麗，色彩明快而又多潤(rùn)澤，這是現(xiàn)代時(shí)尚文化最明顯的特征。譬如現(xiàn)在城市人追求綠色環(huán)保和對(duì)山水大川的流連無(wú)不流露出對(duì)潤(rùn)澤元素的厚愛和傾心。楊學(xué)寧繪畫風(fēng)格和氣品與當(dāng)代城市文化元素的這種暗合，不是一種偶然，那是城市發(fā)展之后的必然與畫家當(dāng)下存在的深刻感知結(jié)下的無(wú)縫對(duì)接，是當(dāng)代性和時(shí)尚性元素在畫家內(nèi)心世界所激發(fā)出的文化情懷，這一現(xiàn)代文化符號(hào)在畫家作品中的表達(dá)正是畫家作品能與觀者內(nèi)心共鳴的最根本鏈接點(diǎn)，讓它穿透于觀者內(nèi)心的河流，產(chǎn)生強(qiáng)勁而又悅耳的共鳴聲。這是楊學(xué)寧芙蓉花油畫一個(gè)顯著的現(xiàn)代城市文化符號(hào)的標(biāo)志。
楊學(xué)寧曾經(jīng)這樣表述芙蓉和女人 ：“芙蓉花似女人：她的婀娜溫婉，柔嫩潔凈明亮，活潑而生機(jī)嬌艷，都非常貼近我對(duì)女性美的認(rèn)知和追求，其在氣質(zhì)和感覺上都與女性有許多相通相似之處。”正是他對(duì)芙蓉和女性的這一認(rèn)識(shí)滋生出了楊學(xué)寧芙蓉油畫的又一個(gè)現(xiàn)代文化符號(hào)。對(duì)于現(xiàn)代女性我們普遍的認(rèn)知就是，一個(gè)女性最突出的現(xiàn)代特征就是窈窕優(yōu)雅動(dòng)人，善良溫柔，一顆水晶般美麗的心中含著些幽默氣質(zhì)，活潑大方，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，充滿自信。讓我們?cè)賹?duì)應(yīng)地看看楊學(xué)寧的芙蓉油畫作品所透露出的芙蓉氣質(zhì)：芙蓉花纖細(xì)委婉無(wú)不與現(xiàn)代女性最追求的窈窕身姿十分合拍，是與當(dāng)代審美意向完全趨同的一種認(rèn)知。善良溫柔，一顆水晶般美麗的心中含著些幽默氣質(zhì)正是芙蓉花美麗中的媚笑。楊學(xué)寧畫筆下綻開的芙蓉花兒輕輕搖擺，就是神話中芙蓉仙子翩翩起舞而幻化出的一顆善良美麗的心，在瑟瑟的秋風(fēng)中調(diào)皮幽默地淺笑著，這不就是現(xiàn)代女性的典型特征嗎？“芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開”，這就是現(xiàn)代女性活潑大方、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、追求自我，與男人共享天下的精神的最高表達(dá)，楊學(xué)寧就是把這一芙蓉精神和氣概與當(dāng)今女性的人生觀和世界觀做了一個(gè)完整構(gòu)架和美麗的敘述。“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳”，萬(wàn)木皆枯，百花凋零，唯我獨(dú)香，讓楊學(xué)寧的油畫芙蓉作品有一種孤傲群芳的感覺，它散發(fā)出的一種自信情懷和神態(tài)就是現(xiàn)代女性身上的那股子自信爆棚的強(qiáng)大內(nèi)心世界。所以楊學(xué)寧的油畫芙蓉作品中展現(xiàn)出來(lái)的又一個(gè)現(xiàn)代文化符號(hào)元素是我們必須去領(lǐng)悟和欣賞的。
楊學(xué)寧筆下的芙蓉花千姿百態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情，純粹而唯美。他將國(guó)畫的浸潤(rùn)感和油畫的光影完美融合，他的油畫芙蓉“既有傳統(tǒng)審美情趣又張揚(yáng)油畫的時(shí)代特征，在工筆技法的精湛，音樂服飾的浪漫，中國(guó)花卉的情調(diào)，印象畫派油畫的隱喻等各門藝術(shù)邊緣構(gòu)筑個(gè)性鮮明的藝術(shù)領(lǐng)地。”楊學(xué)寧的繪畫作品將東西方文化元素有機(jī)結(jié)合，油畫的寫實(shí)，國(guó)畫的意境，音樂的動(dòng)感，民俗的符合，讓他筆下的藝術(shù)芙蓉花千姿百態(tài)，色彩變化猶如透明的陽(yáng)光。他敢于大膽創(chuàng)新，逐步形成了自己鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)個(gè)性。
2024四川省文
“2024全國(guó)第
四川省第七
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