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我一直想寫(xiě)一篇有關(guān)蜀中著名書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)家張達(dá)煜先生的文章，但苦于自己才疏學(xué)淺，達(dá)煜先生的藝術(shù)人生又太豐厚，故遲遲不敢動(dòng)筆。近日，《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志約稿推介張達(dá)煜先生，催稿在即，故我才壯膽提筆。

我結(jié)識(shí)達(dá)煜先生的書(shū)畫(huà)作品應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，而有緣認(rèn)識(shí)其人還是近十年內(nèi)的事了。達(dá)煜先生僅比我的父親次一歲，所以他在我的心目中是長(zhǎng)者、學(xué)尊，這也是引起我誠(chéng)惶誠(chéng)恐遲遲不敢下筆的原因之一。最近我認(rèn)認(rèn)真真地研究學(xué)習(xí)了達(dá)煜先生出版的諸多作品集，對(duì)他的人生閱歷、藝術(shù)追求、人品修為約有感悟，現(xiàn)記之如下，以就教方家同仁。

1941年出生于蓬溪縣的達(dá)煜先生，如今已是古稀開(kāi)外邁向耄耋之年的人了。他當(dāng)年發(fā)蒙讀小學(xué)階段，其書(shū)畫(huà)藝術(shù)細(xì)胞就在美術(shù)課老師的誘發(fā)下，得到了極速的膨脹生發(fā)，他十五歲進(jìn)入四川美院附中學(xué)習(xí)，之后又升入本科班深造，其在東西方繪畫(huà)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在美院讀書(shū)期間，書(shū)畫(huà)還受到馮建吳先生親授，花鳥(niǎo)畫(huà)得到鐘道泉先生的指點(diǎn)。參加工作后，書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品的人文內(nèi)涵提升，又得到了孫竹籬先生的啟發(fā)，故他的藝術(shù)追求始終秉承中華民族的人文精神和貫穿傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，步調(diào)于時(shí)代發(fā)展，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，無(wú)愧于一代隱忍者和真正的藝術(shù)家。

蓬溪地處四川盆地中部偏東，涪江中游，境內(nèi)多為丘陵，平地狹小，溝谷河流縱橫，人口稠密。其歷史悠久，夏、商、周為蜀國(guó)地，秦為蜀郡地，現(xiàn)隸屬于遂寧市，文化特色十分鮮明突出，素有“五史之鄉(xiāng)”、“孝子故里”、“中國(guó)洞經(jīng)音樂(lè)發(fā)祥地”、“古壁畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“大樂(lè)之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。蓬溪是“中國(guó)革命老區(qū)”，也是“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”，“工詩(shī)文、善書(shū)法”之風(fēng)歷代傳承，傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)十分繁榮。在一般人的眼里，似乎只有在大山大水、繁華大都市、大地方中，才能孕育出名人大家。而達(dá)煜先生就恰恰出生在蓬溪縣這么一個(gè)小地方。如今我們細(xì)細(xì)品讀達(dá)煜先生的人生經(jīng)歷與藝術(shù)成就，他卻將這種世俗觀念給以徹底顛覆了。

蓬溪地方雖小而偏僻，但早在唐代，杜甫涉足就留下散文名篇《唐興客館記》和論書(shū)詩(shī)作；宋時(shí)王弘作《寶梵寺碑記》書(shū)法至今猶存；明代書(shū)法家黃輝曾題匾“梓東鄒魯”，盛贊蓬溪繁榮的文化和淳樸的民風(fēng)；到了清代和民國(guó)時(shí)期，涉及儒、道、釋等文化的九宮十八廟中有許多名人題寫(xiě)的匾額和楹聯(lián)。如詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”奇才張船山，其書(shū)法脫盡凡骨，大氣豪正，沖和平淡；歷史演繹到民國(guó)時(shí)期，于右任、謝無(wú)量、豐子愷、張瀾、黃賓虹、沙孟海等也先后留有墨跡。新中國(guó)成立后，特別是發(fā)展到20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，蓬溪先后成立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)書(shū)法協(xié)會(huì)、青年書(shū)畫(huà)社、縣書(shū)法協(xié)會(huì)。“蓬溪書(shū)法群體”由此誕生，蓬溪書(shū)法現(xiàn)象在全國(guó)書(shū)壇一領(lǐng)風(fēng)騷。深受歷史文脈的影響，并擔(dān)當(dāng)發(fā)展了蓬溪的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，達(dá)煜先生就是蓬溪書(shū)法現(xiàn)象的倡導(dǎo)組織和發(fā)起參與者之一。

達(dá)煜先生的書(shū)法野逸自然，他從小就生活在素有書(shū)法之鄉(xiāng)之稱的環(huán)境中，耳聞目染，接受了較好地傳統(tǒng)正規(guī)訓(xùn)練，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。達(dá)煜先生對(duì)中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的理解特別到位，他從四川美院畢業(yè)后，很多精力除做好本職工作外，都用在了琢磨傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)如何表達(dá)自己所思、所想、所感、所悟，也即如何表達(dá)時(shí)代的意義。他堅(jiān)信，不管吹什么風(fēng)、唱什么調(diào)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)絕對(duì)離不開(kāi)書(shū)法的線條構(gòu)成，以書(shū)入畫(huà)才是中國(guó)繪畫(huà)家的真諦。故他中晚年的大量創(chuàng)作中，尤以草書(shū)最具特色，連綿的大草不僅幅式大，而且用筆率真，布局瀟灑，氣象宏邁，線條走向不受約束，任情發(fā)揮，酣暢淋漓。

達(dá)煜先生的楷、篆、隸、行諸體，多含蓄而古拙。字多碑帖滲合，大小隨形，不做整齊劃一安排，雖有法而不循法，變化天然，亂頭粗服，天真爛漫，毫不輕佻妖艷，富有洗盡鉛華之氣，而厚重、渾樸之趣溢于意表。這種書(shū)法，用線拙樸，細(xì)細(xì)品賞則愈探愈有韻味，有一種特殊之美深蘊(yùn)其間。達(dá)煜先生在書(shū)法創(chuàng)作中并不完全遵循傳統(tǒng)的運(yùn)筆方式，其筆鋒的絞轉(zhuǎn)變化和整體的效果，隨性而至，不重視每一個(gè)字的工整安排。最能代表達(dá)煜先生書(shū)法風(fēng)格，亦最具個(gè)性特色的當(dāng)屬其一堂屏的草書(shū)。他堅(jiān)持的是線條的流暢與質(zhì)感，他不十分講究線條走速與轉(zhuǎn)向的法度，更關(guān)注筆墨的酣暢和整體效果的行云流水，或筆鋒剛勁有力，或是線條的虛實(shí)、長(zhǎng)短、曲直的視覺(jué)效果上，以及自己的情緒宣泄和情感的表露。運(yùn)筆超脫，狂放不羈，氣勢(shì)雄健，情感激烈;字形則大小參差，或顛撲，或偃仰，或如狂，或如醉，皆出之自然，渾然天成。他完全打破了書(shū)法的傳統(tǒng)審美，他更擅于用線條和筆墨的聚散離合來(lái)表情達(dá)意，他的作品折射出自己的內(nèi)心世界。他不在意一筆一劃的工整安排，而是追求整體的意境。可謂他的作品逼近了“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的美學(xué)思想。這為他的繪畫(huà)創(chuàng)作出自己的風(fēng)格并不失為民族繪畫(huà)特色奠定了牢固的基礎(chǔ)。

達(dá)煜先生能破陳規(guī)、鄙法度，獨(dú)立跳出時(shí)風(fēng)之外，沉默于傳承與出新之間，寓風(fēng)姿于撲拙，寓霸悍于沉雄，筆畫(huà)圓潤(rùn)遒勁，結(jié)體跌宕嬗變，章法縱橫瀟灑、開(kāi)合有度，實(shí)現(xiàn)了自己書(shū)寫(xiě)神韻的現(xiàn)代追求。

中國(guó)畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅藝術(shù)形式多樣，而且文化底蘊(yùn)深厚。國(guó)畫(huà)藝術(shù)家作畫(huà)時(shí)，會(huì)將所要表達(dá)之物先儲(chǔ)于心、再形于手，不以“肖形”為佳，而以“通意”為主，一山一水、一樹(shù)一石、一臺(tái)一亭，皆立意高遠(yuǎn)、畫(huà)盡意在，展現(xiàn)出畫(huà)家的獨(dú)特審美觀和藝術(shù)悟性。在我國(guó)浩如繁星的國(guó)畫(huà)藝術(shù)家中，達(dá)煜生先生更是憑借著自己獨(dú)特的藝術(shù)視角和敏銳的藝術(shù)感知力，用現(xiàn)代的審美情懷，賦予了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)別具一格的藝術(shù)魅力，為國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的活力。

達(dá)煜先生的焦墨畫(huà)在不借助或少借助水的滲化作用下，采用不敷彩或敷淡彩的辦法，以書(shū)入畫(huà)，離相得神，去表存真，妙乎于規(guī)矩之外，以豪邁的人文情懷介入自己的藝術(shù)創(chuàng)作，得以使觀賞者從他的作品之中體會(huì)到行云流水、酣暢淋漓的自由情懷，敢于自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳承中國(guó)畫(huà)最古老的繪畫(huà)方法的重任。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，尤其是文人寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作，“以書(shū)入畫(huà)”是其首要解決的問(wèn)題。倘若這個(gè)問(wèn)題解決不好，那他畫(huà)一輩子也畫(huà)不出真正的中國(guó)文人畫(huà)的境界來(lái)。正如元代趙孟頫有題畫(huà)詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若還有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”這是中華民族文化與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)本體精神所決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。達(dá)煜先生不管是焦墨山水、設(shè)色淺絳山水或大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，其用筆作出的線條，均有血有肉、有感情有韻味，也就是說(shuō)他筆下的線條富有豐富的韌性和力量感。筆下的老樹(shù)枯枝藤蔓能蘊(yùn)涵《散氏盤(pán)》的筆意，使畫(huà)面斑駁自然，高古樸拙；其山水作品能化《石鼓文》的線條立作品之骨，借鑒《毛公鼎》與顏真卿的行草書(shū)法之筆力，關(guān)照自己山水畫(huà)作品中物象的構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)了作品可觀、可游、可居的美感效果。達(dá)煜先生對(duì)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖造境，遵循以詩(shī)心為本真，帶著悠遠(yuǎn)的詩(shī)意念想，超然坦誠(chéng)的無(wú)畏精神，以學(xué)養(yǎng)為文心，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一爐，通過(guò)詩(shī)畫(huà)語(yǔ)言物化自然世界中的山水花鳥(niǎo)神韻，筆下作品展示出蒼勁沉雄、清新高華、氣勢(shì)磅礴的格局，透視出淡泊的人生態(tài)度與瀟灑的人格氣象，最終通過(guò)作品展示出自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作表達(dá)方式。

另外，我們也不難從其作品中看出，達(dá)煜先生在繪畫(huà)創(chuàng)作中完全是走崇尚傳統(tǒng)筆墨、展現(xiàn)時(shí)代精神、大道至簡(jiǎn)凸顯己意的創(chuàng)作之路。中國(guó)畫(huà)是中華民族文化的重要組成部分，它的最高境界是似與不似之間，是體現(xiàn)畫(huà)家心性的展示平臺(tái)，一幅畫(huà)作能傳達(dá)出創(chuàng)作者的人生思考和感悟信息，看似信筆揮灑涂鴉、隨心所欲、漫不經(jīng)心，其實(shí)均是畫(huà)家的心緒、心情、心境的外泄。我們都生活在世俗的社會(huì)之中，每個(gè)人都在修煉自己的人生境界，境界追求的高下都因人而異，或熙來(lái)攘往，或清靜雅逸。有愛(ài)與天地人斗為滿足自己的物欲者，也有追同天地人和為修煉心性之人。達(dá)煜先生屬于修心之人，他厭倦世俗的追名逐利，勤于寫(xiě)生，樂(lè)游于山水之中。達(dá)煜先生做人絕不攀龍附鳳，也不市儈流俗，他內(nèi)心桀驁、外顯隨和，做事勤勉認(rèn)真，不畏權(quán)貴，忠誠(chéng)人事，心懷坦蕩，一生我行我素游走在山水田園之間，年復(fù)一年地寄情于筆下千巖萬(wàn)壑、花鳥(niǎo)叢林之上。

達(dá)煜先生“詩(shī)”“文”兼?zhèn)洌?ldquo;教”“學(xué)”并行，“書(shū)”“畫(huà)”皆擅，“詩(shī)”“印”一身，如今古稀開(kāi)外之人，蓄數(shù)十年之藝術(shù)修養(yǎng)，以教書(shū)育人為樂(lè)事，以寄情翰墨、傳承發(fā)展民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精髓為己任。藝術(shù)者，為社會(huì)創(chuàng)造之至美也，而美以善為質(zhì)，善以真為本。莊子曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”故藝術(shù)家之真性決定其作品之境界，而作品之境界則反映藝術(shù)家之品性。劉勰曰：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣！”做人作文、書(shū)法繪畫(huà)亦無(wú)不如此，達(dá)煜先生就以藝術(shù)為生命并為之奉獻(xiàn)，他不僅能書(shū)會(huì)畫(huà)，還能在方寸之間表現(xiàn)自己的藝術(shù)理念。他的篆刻不計(jì)工拙，隨性隨心，往往別有一番情趣。

我認(rèn)為，作為一名資深的書(shū)畫(huà)家來(lái)講，篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作對(duì)于達(dá)煜先生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該屬于他書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之外的業(yè)余活動(dòng)。雖然篆刻藝術(shù)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，但它不是一門(mén)孤立的藝術(shù)，達(dá)煜先生秉承這種理念去學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作篆刻作品，將自己對(duì)生命的感悟融匯到創(chuàng)作之中，繼承了缶翁技法的渾厚大氣，吸收了白石老人的凌厲老辣，與時(shí)俱進(jìn)地借鑒了一些時(shí)風(fēng)元素。他喜愛(ài)將漢急就將軍印和封泥等意趣吸納到自己的創(chuàng)作之中，在嘆服古人下刀神速和造型的把握能力之時(shí)，著重在字型、章法、用刀方面下功夫，并從諸家流派印中吸取養(yǎng)分和靈感，從字形結(jié)構(gòu)，線條長(zhǎng)短、正斜、粗細(xì)變化中去體現(xiàn)自己的創(chuàng)作效果。他用刀準(zhǔn)確到位，工、放都力求精微，工者不俗，放有法度，全靠他平時(shí)的日積月累，有豐富的想象力和較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，故他的每一方印都能較好地表現(xiàn)出他的思想意識(shí)，達(dá)到出乎意料的效果。形成與自己書(shū)畫(huà)風(fēng)格相契合而獨(dú)特的內(nèi)柔外剛、隨性樸拙的藝術(shù)格局。認(rèn)真審視和欣賞達(dá)煜先生的篆刻作品，不難看出印面是多么的雄強(qiáng)奇肆、渾厚大氣、老辣縱橫而自由奔放，非行家老手不可為也，完全體現(xiàn)出了他追求樸實(shí)自然的意韻。達(dá)煜先生雖然年歲已高，其視力也大不如早年了，但他仍時(shí)不時(shí)地在揮毫潑墨之余，拿起刻刀在方寸之間尋找人生快樂(lè)。

畫(huà)成于書(shū)，書(shū)成于文，文成于事，事成于人。一個(gè)書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)家不一定要有很好的文筆，但文章能做到“言之有物，有感而發(fā)”，就抓住了的靈魂。達(dá)煜先生就是在不斷地創(chuàng)作實(shí)踐中，既發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又解決問(wèn)題，把自己的認(rèn)識(shí)、體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)整理記錄下來(lái)，形成了自己的理論見(jiàn)解。比如他對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)和真諦就有自己的思考認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，雖然中國(guó)畫(huà)博大精深，但只要抓住了“意象造型”和“天人合一”這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就抓住了中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別。他堅(jiān)持致虛極、守靜篤，隨性自然，無(wú)為而無(wú)不為的認(rèn)識(shí)理念，這遠(yuǎn)比那些空談什么藝術(shù)的當(dāng)代與主義等不著邊際的東西，強(qiáng)實(shí)得多和深刻得多。故他時(shí)有論文發(fā)表或參加一些學(xué)術(shù)研討會(huì)，有時(shí)他也會(huì)將自己的感悟凝練成詩(shī)句題于畫(huà)上。如他題畫(huà)山水有詩(shī)云：“高峰峻嶺映日暉，妙染風(fēng)光色翠微。莫聽(tīng)聲聲催去棹，惟盼輕舟早日歸。”再如他《題畫(huà)風(fēng)竹圖》：“臨池?cái)?shù)十載，潑墨寫(xiě)余生。中歲悟?yàn)t湘，風(fēng)雨鼓琴箏。倚窗吟屈賦，寒夜思賢明。波瀾耐歲月，只為一生清。”他用詩(shī)歌語(yǔ)言詮釋了自己一生的藝術(shù)追求和做人的規(guī)矩境界。

藝海無(wú)涯，人生有限，勤奮虔誠(chéng)，大器晚現(xiàn)。達(dá)煜先生達(dá)觀的人生態(tài)度，勤勉務(wù)實(shí)地在修筑自己的藝術(shù)人生道路，他從不消極、頹唐、低沉，從不把生活中的挫折、失利放大，總是奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，對(duì)生活充滿希望，從容淡定，以一種瀟灑的心境去應(yīng)對(duì)生活中的悲喜哀樂(lè)、酸甜苦辣和起伏浮沉，這就是我眼中達(dá)煜先生。隨著達(dá)煜先生的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)思想的不斷深化，我們完全有理由相信他必將走得更遠(yuǎn)，攀得更高，也會(huì)取得更加豐碩的成就以啟后學(xué)。

人物簡(jiǎn)介：

張達(dá)煜，一九四一年生于四川篷溪，一九六六年畢業(yè)于四川美院。現(xiàn)為川北教育學(xué)院及四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川美協(xié)和書(shū)協(xié)會(huì)員、四川草書(shū)研究會(huì)研究員、香港國(guó)際書(shū)畫(huà)家交流協(xié)會(huì)理事、四川中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師、四川書(shū)學(xué)學(xué)會(huì)理事、張船山書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、四川省藝術(shù)院研究員、蜀漢畫(huà)院顧問(wèn)。

先生精于寫(xiě)意山水、花鳥(niǎo)和中國(guó)書(shū)法。作品多次參加國(guó)內(nèi)外大展，在一百多個(gè)報(bào)刊、專集中發(fā)表、出版；獲四十余次國(guó)際國(guó)內(nèi)書(shū)畫(huà)大獎(jiǎng)；廣泛流傳海內(nèi)外及歐美各國(guó)。其繪畫(huà)蒼勁沉雄、清新高華、氣勢(shì)磅礴，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一爐。書(shū)法各體皆能，尤精于行、草。行書(shū)稚拙、奇險(xiǎn)、渾厚、大度；草書(shū)氣勢(shì)雄放，變化無(wú)窮，超塵拔俗。一九九四年起先后在成都、深圳、遂寧等地舉辦個(gè)展。其藝入編《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《中國(guó)專家大辭典》、《世界現(xiàn)代美術(shù)家辭典》、《中國(guó)收藏》等。《赤壁賦》（摘段）等獲日本書(shū)藝院第五十七、五十八、五十九、六十回國(guó)際文化交流一等獎(jiǎng)；《石榴》入選《中國(guó)美術(shù)、書(shū)法界各人名作博覽》；《鴝鵒偶集松》入選《世界美術(shù)集》；行草書(shū)連續(xù)參加全國(guó)第三、四屆書(shū)法篆刻展覽，九四國(guó)際書(shū)法精品展，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法家實(shí)力派書(shū)展；獲『中意杯』龍年國(guó)際書(shū)賽銅獎(jiǎng)、『國(guó)學(xué)十年明珠藝術(shù)家』和『杰出書(shū)法家』稱號(hào)等。出版有《張達(dá)煜書(shū)畫(huà)集》、《張達(dá)煜花鳥(niǎo)畫(huà)》、《張達(dá)煜草書(shū)》、《張達(dá)煜草書(shū)長(zhǎng)卷》、《嘉陵話語(yǔ)張達(dá)煜國(guó)畫(huà)精品集》等。