自古有云：山性使人塞，水性使人通。
渠縣有流貫西東的一條渠江，是川東北達(dá)州渠江水系的主干。居住在那里的人，識(shí)水性，通水性，自不待言。
水，從來都是財(cái)富價(jià)值的一個(gè)形象說法。自古以來居家環(huán)境理念之“四水歸池”，最能體現(xiàn)對(duì)于家人予財(cái)富觀念的教導(dǎo)和導(dǎo)引。這是一個(gè)特具原則性的理念，是就“水”的財(cái)富價(jià)值而說的。
而渠縣一隅，有川東北廣大地域如此多的肥水流進(jìn)來，怎不令人得意十分！那么，這些肥水，如何為我所有，為我所用？渠縣人千年萬代的認(rèn)知就是“水到渠成”。
“水到渠成”，是中華文化形成的一個(gè)關(guān)于價(jià)值規(guī)律的高度認(rèn)知。特具認(rèn)知意義和價(jià)值。解讀之，惟有不斷儲(chǔ)集財(cái)富價(jià)值，那么“渠”之產(chǎn)生形成，當(dāng)然就是自然而然的了。我對(duì)自己的這個(gè)解讀，堅(jiān)信不疑。取縣名曰“渠縣”，與“水到渠成”的價(jià)值觀念不無干系，起碼也是出于古代渠縣人的一個(gè)念想吧。把這一道理，留在縣名符號(hào)之中，留給世世代代后人，這正是古代文化指向、價(jià)值傳承的一個(gè)自覺的行為表現(xiàn)。渠縣先輩人將“水到渠成”的理念加以演繹，既是十分生動(dòng)深刻，也是文化自覺、文化自信力的深刻展示，令人敬佩不已。
千年地域性經(jīng)濟(jì)利益，有一個(gè)基本的普遍的商貿(mào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，謂曰“霸水口”。作為周易原理的風(fēng)水學(xué)演繹，“水口”者也，戰(zhàn)略高地之謂也，是經(jīng)濟(jì)文化信息高度集聚與輻射之地也，一如軍事意義上的戰(zhàn)略高地、據(jù)點(diǎn)。為了搶奪之，即使付出慘烈的血的代價(jià)，也是在所不惜。一個(gè)“霸”字，道出了眼光、胸懷、氣魄、氣概，值得玩味，可想“霸氣”一語的由來。引申之，則社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，或大或小，或明或暗，都關(guān)涉利益競(jìng)爭(zhēng)乃至爭(zhēng)奪等的利益博弈。“霸水口”，于是具有了特殊價(jià)值指向，普遍社會(huì)意義。
水性，就是關(guān)于水的財(cái)富價(jià)值屬性的概括。渠江人的水性，自然涵括了一個(gè)重要因素，那就是渠縣三匯一地的“霸水口”。在千年農(nóng)耕時(shí)代，這是渠縣人的最大優(yōu)越感，也是川東北廣大人士對(duì)渠縣的文化認(rèn)知與心理傾慕。霸水口特具的區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)、船舶交通運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)、商貿(mào)、人流、信息流等的優(yōu)勢(shì)，無不出自渠縣門下，無不是渠縣人文化心理和底氣的支撐。由此可見，渠縣人、渠江人，那可是水性十足哈。
我的家鄉(xiāng)開江，地處川東北河源臺(tái)地，是渠江上游一個(gè)小小支流。少年時(shí)代沒出過遠(yuǎn)門，沒見過大江大河，最羨慕大江大河，一曲“聽?wèi)T了艄工的號(hào)子”，不知唱出了我的多少激動(dòng)和向往。須知山性使人塞，水性使人通。爾后出門見世面，見到水邊的人，我都是心存敬畏，不敢小視，也不敢多語。青年時(shí)代在達(dá)縣，與達(dá)縣人、渠縣人多所接觸，每一次都有事事不如人之感，反差在于信息不對(duì)稱，無論見識(shí)、能力、群體性人才、氣質(zhì)等，達(dá)縣人、渠縣人都彰顯了某種惟水性才有的優(yōu)越。記得我的老前輩章繼肅先生、雍國(guó)泰先生等，古宕渠之地人氏，自小得水之性靈，智慧超拔，學(xué)識(shí)高邁，一舉手一投足都讓我感到他們身上的某種惟水性才有的非凡氣度。
智者樂水。開江歷史上無水，意味著無水可樂，生命力的成長(zhǎng)茂盛必然受到種種限制，其智慧的形成、發(fā)育、升華必然受到影響。這么說，有否對(duì)故鄉(xiāng)不恭不敬之嫌？非也，自古開江不出大人才，用今天的話說，連省部級(jí)黨政一把手都幾乎沒得，就是一個(gè)事實(shí)證明。對(duì)家鄉(xiāng)一地，不做出這一些省悟，咋個(gè)對(duì)得起那一片故土？咋個(gè)對(duì)得起先人？
仁者樂山。樂山一地有山，但山不是該地的自然優(yōu)勢(shì)，水，才是樂山的靚麗名片。揣摩樂山祖先的意思，有了水的智者之優(yōu)勢(shì)，便有了生命的勃發(fā)張揚(yáng)，在此雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)上，應(yīng)該作文化層面的更進(jìn)一步營(yíng)構(gòu)。于是，山之仁者內(nèi)涵的苦心經(jīng)營(yíng)，幾達(dá)千年，打造大佛，大佛從此成了天下名山。故取名樂山，平衡和諧了該地域的自然人文風(fēng)水氣象。如此文化創(chuàng)意構(gòu)建的歷史，或許是開江無水的一個(gè)旁證。
大海邊有一個(gè)節(jié)慶形式叫——趕海節(jié)，平壩里有一個(gè)節(jié)慶形式叫——趕圩節(jié)，這么來梳理，哈，順理成章，巴山深處的達(dá)州一地，自然就有了一個(gè)特有的節(jié)慶形式叫——登高節(jié)。為何要叫登高節(jié)呢？咋個(gè)要登高嘛？前面說了，山性使人塞，使人閉塞。困在山中久了，簸箕大一塊天，連狗都少見多怪，偶一看到太陽，圓盤盤，紅彤彤，頓時(shí)大驚失色，發(fā)狂地叫了起來。何況你我人吶。于是，中國(guó)山區(qū)地帶有一個(gè)民俗事象叫望堆，或叫望樁，或建吊腳樓子來他個(gè)望樓。其文化內(nèi)涵就在那個(gè)“望”，打望嘛，望大氣磅礴的山山水水，望外面的花花世界真精彩，望親人來歸，望云蒸霞蔚，氣象萬千，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，望心中美好的未來。你想嘛，中國(guó)封閉了那些年辰，鄧小平出山，哪門要實(shí)行改革開放？啥子叫出山？啥子叫開放？懂得起了嘛。你默到話是隨便說的喲？名字是隨便取的喲？古人做事，都是有講究的，哪像今天這樣，文化低下，浮浮淺淺，隨隨便便！古時(shí)候可不是這個(gè)樣子呢。山溝溝里的人，那種“山性”，其實(shí)就是閉塞性，就是人性所排斥的那種阻塞，那種不通暢。久了，心像什么東西給堵到了一樣，梗到了一樣。你說好過嗎？怎么辦？上山去，登高望遠(yuǎn)，一打望，哈，高聲大唱——太陽出來，喜氣洋洋。眼界為之而大開，心胸為之而舒展，心情為之而振奮。一旦成了登高節(jié)慶，漫山遍野都是人——趁此而打望那人氣，也就讓人性愿望得到極大滿足，心結(jié)本能得到暢快宣泄，哈，不擺了。
更何況，達(dá)州登高節(jié)還有另一個(gè)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的語言要素“元九”。元九者，唐代大詩人、通州司馬元稹派名排號(hào)是也。這位先生，不是通州人，勝似通州人，遭貶謫而來，心專州治，體恤民生，再加上他那美麗窈窕的詩歌華章，把個(gè)因閉塞而質(zhì)樸的達(dá)州人樂得屁顛顛的，好不安燈兒逸喲?？上?，元稹沒過四年就走了。這一走，牽扯了通州的多少思念和追懷，于是便修了戛云亭，專門寄懷元稹，黎民百姓還把“元九”之名，跟正月初九的新春時(shí)序巧妙聯(lián)系一起，自發(fā)形成了今天所見的“元九登高節(jié)”。
哈，如此紀(jì)念詩人的節(jié)慶日，在中國(guó)，除了紀(jì)念詩人屈原的五月端陽節(jié)之外，你我達(dá)州竟是第二個(gè)擁有如此節(jié)日的地方哦！元稹啊元稹，你老在天有靈，可是大堪慰藉的喲。
好些年前，我向達(dá)縣師專建議，提出“師專五老”之說，以記錄師專歷史，弘揚(yáng)校園文化。所謂五老，系指達(dá)師專草創(chuàng)時(shí)期的五位學(xué)問了得、品行高尚、年高八十以上的老教師老領(lǐng)導(dǎo)，他們是校長(zhǎng)馮秋、老主任章繼肅、老教授雍國(guó)泰、董定福和蘭雅詩等，歷數(shù)下來，他們竟然都是來自渠縣，他們都是喝渠江水長(zhǎng)大的渠縣人。哈，渠縣人水性之光趟，水性之活絡(luò)，水性之博大深厚，無不在五老身上發(fā)揚(yáng)光大，成為達(dá)師專當(dāng)年的一道人物風(fēng)景。渠縣當(dāng)代產(chǎn)生了四位具有全國(guó)影響的文化人物，他們是楊牧、李學(xué)明、周嘯天和賀享雍，被稱作是“宕渠四杰”。 著名作家王小波，籍貫渠縣雙土地，天津作家任芙康，涌興鎮(zhèn)任家鄉(xiāng)任家壩人氏。老家在貴福。.渠縣籍當(dāng)代有成就有影響的作家藝術(shù)家、專家學(xué)者甚多，不可盡數(shù)。渠縣這些人物的產(chǎn)生，有其特定歷史文化土壤。是近代川東北文化積淀的結(jié)果，也是渠縣3000年文化積聚而后產(chǎn)生的一次噴發(fā)。經(jīng)過了三代人的脫胎換骨而最終形成。這一現(xiàn)象，百年內(nèi)很難再現(xiàn)。越往后來，其文化地位、價(jià)值及影響，會(huì)越來越明顯，越來越宏大。在渠縣，在達(dá)州，乃至于四川，渠縣四子的文化高度就是該區(qū)域的文化高度。因此，從學(xué)術(shù)文化來看，脫離這個(gè)高度，是說不上繼承發(fā)展的。
渠縣，幅員面積2018平方公里。在達(dá)州境內(nèi)不算廣大遼闊，僅僅是宣漢、萬源等縣的一半。但古代渠縣，照應(yīng)天罡地煞七十二星宿的一些個(gè)理念，設(shè)計(jì)建造了境內(nèi)七十二個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)。川東北地區(qū)渠江水系，是在渠縣境內(nèi)最終形成。天時(shí)地利，渠縣得地利之便，大幸也。這些年來，我想對(duì)川東北地域的歷史文化作一些調(diào)查研究。川東北所在的渠江流域，作為一個(gè)水系，它的鎖口在渠縣，川東北歷史文化一如渠江那樣，它的集聚與輻射力規(guī)模、影響等很多方面，都最具個(gè)案意義。
自然水系由小溝、小河、大河、大江構(gòu)成。渠江水系，從該縣三匯古鎮(zhèn)追溯，葉脈似的有兩條河流構(gòu)成，一是巴中境內(nèi)的巴河，另一是達(dá)州境內(nèi)的州河，都是從大巴山深處涌流而來，在三匯一地交匯而成渠江。如前所述，三匯，是整個(gè)川東北達(dá)州、巴中渠江水系的“霸水口”之地。渠江作為該水系的主干，流經(jīng)渠縣、廣安，在合川境內(nèi)匯入西邊流來的嘉陵江，最終流到重慶，匯入母親河的長(zhǎng)江。
說到渠江水系，應(yīng)提出自然水系構(gòu)成與人工渠系構(gòu)成的話題。自然水系構(gòu)成一如人體靜脈，由小溝、小河、大河、大江構(gòu)成，而人工渠系一如人體動(dòng)脈，其流向恰與靜脈相反，由干渠、支渠、斗渠、毛渠（農(nóng)渠）構(gòu)成。兩個(gè)水系，相反相成，是岷江水系與都江堰灌渠水系互動(dòng)的經(jīng)典個(gè)案，為世界罕有。
渠縣，古宕渠。古語曰，石過水為宕，水所蓄為渠。但是，渠江水系不能像都江堰那樣，形成與人工渠系構(gòu)成相反相成的巨大水利效應(yīng)，這對(duì)于兩岸人們的千年愿望，是一個(gè)多么巨大的失落？但理想沒有泯滅，寄望于“渠縣”地名，成為歷史文化的永久記憶，終究是個(gè)激勵(lì)，是個(gè)鼓舞！
渠江啊，渠縣啊，多么深刻厚重的名字！我們后人，時(shí)不時(shí)掂量一下，它有多么厚重？它有多么美麗！
一個(gè)水系必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)酒系，其實(shí)也就是必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)文化體系。一個(gè)長(zhǎng)江水系，有了茅臺(tái)、瀘州老窖、五糧液三大國(guó)家酒系、也就有了一個(gè)博大深厚的長(zhǎng)江文化體系。渠江水系，一度產(chǎn)生古老的咂酒，之中包羅了三匯廣柑酒、三匯醋（酒醋同源）構(gòu)成的酒系，那么，當(dāng)然應(yīng)有一個(gè)富有特色的宕渠文化體系。
但有一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，擺在面前：洪災(zāi)頻發(fā)。2004年以來，連續(xù)發(fā)生5次重大洪災(zāi)。特別是2011年9月8日，遭受有水文記錄以來特大洪災(zāi)，全縣60個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、136.5萬人受災(zāi)。直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)28.6億元。
擁有區(qū)位航運(yùn)交通特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，是渠江流域核心區(qū)域，達(dá)州、廣安、南充、巴中四市結(jié)合部。如今渠江航道升級(jí)改造，對(duì)將來的發(fā)展是一個(gè)準(zhǔn)備，一個(gè)能量?jī)?chǔ)集。襄渝鐵路和達(dá)成鐵路兩條復(fù)線貫通全境。國(guó)道、省道、縣鄉(xiāng)公路縱橫交錯(cuò)，有南大梁高速公路。渠縣，占有眾水來匯的特殊地理位置，擁有交通商貿(mào)的繁盛，成為川東北文化的集大成者，造就了它的千年歷史文化的豐富厚重的積淀。人們擺龍門陣說，過去時(shí)代，早上起來，渠縣人民兩個(gè)蛋（廣播站）。哈，或作黑色幽默，或謂民眾的人本主義愿景，都是很有價(jià)值意思的一個(gè)搞笑。渠縣人還有一個(gè)說法，哪怕是摔跟斗, 也要摔出個(gè)優(yōu)美的姿勢(shì)來。此中一個(gè)“摔”字，大可作詩意化消融于心。是啊，對(duì)于一個(gè)地方的文化，作如是一解，不也就是一種高明的文化創(chuàng)造嗎。
渠縣三白：白酒、白芷、白合。這個(gè)白字有深意，渠縣人自去體悟吧。秦代（公元前314年）置宕渠縣。當(dāng)其時(shí)，秦國(guó)大夫張儀，在重慶修筑土城墻，范圍大致從朝天門到后來的巴縣衙門一帶。西漢時(shí)仍置宕渠縣，隋朝大業(yè)時(shí)，通南巴渠一帶建置宕渠郡。轄區(qū)內(nèi)渠江上游通江境內(nèi)河流遂被稱作宕河。宕者，水流波濤洶涌、起伏跌宕之謂也。水出深山峽谷，水流之勢(shì)起伏跌宕，波涌浪騰，水聲宏壯亦山鳴谷應(yīng)，起伏跌宕。有其母，便有其子；有其渠江，便有其渠縣。渠江，你英雄母親的河，乳汁芳香的河，你哺育著兩岸的兒女，成長(zhǎng)，壯大，竟壯大到一百萬以上人口啦。
五千年中國(guó)政制演變，秦代始設(shè)郡縣，從此以后，縣，不但在行政上成為一個(gè)獨(dú)立建構(gòu)，而且在文化上也出現(xiàn)長(zhǎng)久的向心力的累加、凝聚、積淀、融通，成為一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色甚至自成體系的單元空間。因此，縣一級(jí)文化做好了，其意義和作用是很大的。
渠縣城壩遺址，古賨國(guó)都，賨人故里。來到渠縣城壩遺址，讓我頓時(shí)感到一種聯(lián)系：毀棄了的農(nóng)家老院壩，如今隨處可見。它們與城壩遺址價(jià)值不同，遭遇一樣，有著共同的命運(yùn)。渠縣漢闕，《銅雀臺(tái)賦》：“建高門三嵖峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎兩城。”渠縣漢闕，本在老家一方，與開江并不是很遠(yuǎn)，可我想看漢闕想了40年。這說明，過去文化流通不發(fā)達(dá)，跟千年來交通運(yùn)輸、物流、信息等流通的不發(fā)達(dá)，如出一轍。它的僅存，它的唯一性、它的千年古老、它的巨大無形的文化能量，難道你什么電廠、鐵廠能與其相比？從漢闕得到一個(gè)啟示：個(gè)人擁有財(cái)富價(jià)值與社會(huì)擁有財(cái)富價(jià)值之間，有個(gè)相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。漢闕由個(gè)人財(cái)富擁有轉(zhuǎn)化為社會(huì)共同財(cái)股擁有，讓我們看到并思考，個(gè)人財(cái)富在什么情況下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化？惟有財(cái)富實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，馮煥其人才得以永恒，此中，個(gè)人變得不朽了。當(dāng)今企業(yè)老板，你想過沒有？你要把自己的企業(yè)做成一個(gè)事業(yè)嗎？須知，惟事業(yè)才是大業(yè)，惟大業(yè)可以千秋不朽。
十?dāng)?shù)年的田野調(diào)查作業(yè)，多次走訪渠江鄉(xiāng)村聚落田園。其中最具神靈意象的農(nóng)家民居老院壩，或殘存、或毀棄，我盡可能踏勘、搜尋、對(duì)話、考察，希冀天地感應(yīng)，人神相通。我慶幸自己成為傳統(tǒng)地域文化的信息接收者和記錄人，對(duì)地域文化碎片的搜羅、發(fā)現(xiàn)、拼接、組合，成全了我的相關(guān)文章。其實(shí)，我是懷著敬畏之心在感恩、在提升自己的魂靈。
我憧憬渠江人的靈靈水性，那是渠江一方水土的歷史沉淀、文化集聚、精神凝結(jié)。水性造就了渠江人的通達(dá)，培育了渠江流域的河流文明。站在渠江岸邊，眺望渠江，眺望渠江流域的歷史文化，我的內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生渠江流水的涌動(dòng)。
我為渠縣點(diǎn)個(gè)贊，為渠江人水性點(diǎn)個(gè)贊。
（本文選自孫和平專著《眺望渠江——寫在渠縣一方水土》）
春光正好！
牛年賞牛，
“文化趕大
定了！成都