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　　今年是農(nóng)歷己亥豬年。金豬拱福，早在新石器時代河姆渡文化的陶缽上，就出現(xiàn)了豬的形象。此后幾千年的漫長歲月中，歷代和豬有關(guān)的文物數(shù)不勝數(shù)。湖南博物館收藏的商晚期豕尊，已是國寶級文物；在四川博物院，同樣館藏有多件和豬有關(guān)的文物，甚至五代前蜀皇帝王建墓中，也出土了鍍銀銅豬。

　　在甲骨文上，“家”字直接就是在房子下面有一頭“豕”，這個“豕”就是豬，當(dāng)時生產(chǎn)力低下，人們認為房子里只有養(yǎng)了豬，才算安了家。四川博物院副研究館員何先紅介紹，豬的形象，在六七千年以前就開始出現(xiàn)在人們的生活器皿中。浙江博物館有一件豬紋陶缽，1973年出土于余姚河姆渡遺址，陶缽上栩栩如生地刻畫了長嘴、長鬃的豬的形象。此時的豬，看上去更像野豬，當(dāng)時正處于從野豬向家豬的過渡時期。

　　到了商周時期，豬的造型同樣被用在各種青銅器上。湖南博物館收藏的一件商代晚期豕尊，是一件以野豬形象作為整體造型的器物。這是一件祭祀禮器，距今已有3000多年，豬尊獠牙外露，雙耳直立，鬃毛豎起，兩眼圓睜，栩栩如生，野性十足。商人祭祀頻繁，將豬的形象作為禮器，說明豬已是當(dāng)時家庭的重要家畜。正如甲骨文中關(guān)于殷商時期養(yǎng)豬的記載：“陳豕于室，合家而祀。”

　　在四川博物院，和豬有關(guān)的文物多為漢代以來的隨葬品。憨態(tài)可掬的陶豬、做成極似豬造型的豬圈、刻成長條形的玉豬……

　　據(jù)介紹，古人“事死如事生”，因此去世以后，為了繼續(xù)過上生前的生活，便用陶俑或石俑復(fù)制出房屋、侍從等生前世界。古代成都平原經(jīng)濟富庶，出土漢墓中多有陪葬陶俑，這些文物中就有石豬、陶豬甚至豬圈。其中一件陶豬圈還做成四足的動物造型：豬圈呈長方形，但尾部卻呈圓形，肩背部還有兩處隆起，看上去就像一頭卡通造型的豬。另一件漢代褐陶豬圈，還生動還原了當(dāng)時的房屋造型：豬圈左右是四方瓦蓋的房子，兩側(cè)還有曬臺，功能頗為齊全。

　　四川博物院館藏的漢代玉握豬呈黃白色玉質(zhì)，用淺浮雕手法，刻成屈肢俯臥、體態(tài)肥壯、憨態(tài)可掬的造型，頗為生動。何先紅說，古人認為死后不能空手而去，因此有手握東西的習(xí)俗。商代已經(jīng)出現(xiàn)死者雙手握有龜甲形玉石器及其它器物，到了漢代就盛行玉豬，既有象征財富之意，同時也有財富生生不息的寓意。

　　到了五代，這種陪葬習(xí)俗也有延續(xù)。四川博物院館藏的五代鍍銀銅豬，呈黃色，長11.3厘米，高3.2厘米，由左右兩部分豬身扣合成為一個整體。只見銅豬蜷臥，豬頭置于前蹄上，眼睛、耳朵、嘴部清晰可見。工匠還鏨刻出全身一根根細密的豬毛，栩栩如生。