/劉醒龍/蘇東坡是我眉州子弟！
2014-09-25 17:11:43 來自：《四川報(bào)道》雜志 編輯：彭娟
劉醒龍（1956—），湖北黃州人。中國作家協(xié)會主席團(tuán)委員，湖北省作家協(xié)會副主席。1984年開始發(fā)表作品，著有長篇小說《威風(fēng)凜凜》《生命是勞動與仁慈》《痛失》《彌天》《圣天門口》《天行者》，以及長篇散文《一滴水有多深》。2011年8月，長篇小說《天行者》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2014年4月，長篇小說《蟠虺》出版。
2014年4月，劉醒龍出版了最新的長篇小說《蟠虺》。對于此書的寫作，作者借用了一句電影臺詞：“念念不忘，必有回響。”《蟠虺》的寫作歷時(shí)13個(gè)月，但它在劉醒龍心里卻醞釀了整整10年。2003年夏天，劉醒龍第一次在湖北省博物館里看到了精巧絕倫的曾侯乙尊盤。從那時(shí)起，他就一直將它藏在心頭，每隔一陣就去寂寞的尊盤面前，“左轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，右轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)”，懷想一番。
祖籍在湖北省團(tuán)風(fēng)縣，出生在黃州城內(nèi)，一歲時(shí)到了大別山腹地的英山縣，從此劉醒龍便因父母工作及自己的工作需要頻繁搬遷。“我的靈魂與血肉是團(tuán)風(fēng)給的，而思想與智慧是在英山豐富的”，“我在武漢已經(jīng)生活了20年……從最初對城市的抵觸，到現(xiàn)在融入進(jìn)這座城市，這是一個(gè)水到渠成的事情”，“我不喜歡虛構(gòu)一座山，也不喜歡虛構(gòu)一座城市”，《蟠虺》的背景“與我們的時(shí)代生活處在同一現(xiàn)場 ”。對劉醒龍來說，故土是命定之地，大地、歷史在他身上印刻了厚重的地標(biāo)。
在洪雅采風(fēng)期間，主辦方安排作家們參觀了洪雅縣的高廟古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)坐落于一東北向山坡，小鎮(zhèn)長年云霧繚繞，古樸的老街、商鋪門口擺滿了琳瑯滿目的香料，悠閑的老人、掛在檐下的老玉米，顯得格外幽靜、神秘。古鎮(zhèn)上還有一間酒廠，作家與酒，似乎是永恒的佳話。而在此處，劉醒龍卻百感交集，他憶起了自己的年少時(shí)光：“我很小時(shí)父母帶我離開了黃州的老家，老家的旁邊就有一家酒廠，從此以后我就頻頻搬家，每搬一次哭一次。到了下個(gè)新的地方既陌生又要受欺負(fù)，剛熟悉又搬走。等長大后，有一段時(shí)間我是一個(gè)有兩萬多人水庫的技術(shù)員。離開水庫30年后，我?guī)б粋€(gè)畢業(yè)論文寫我作品的博士去那個(gè)水壩，當(dāng)時(shí)的一棵小樹已經(jīng)長到很大了。”
作家來到此地，自然就繞不開蘇東坡。離開眉州之后的蘇軾，“黃州惠州儋州”，杭州湖州，顛沛流離，浮沉一生，卻影響了世世代代。而這位大文豪的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在也在著力打造和推廣東坡文化，對此，劉醒龍說：“眉山是東坡的故鄉(xiāng)，人對故土的留戀是最平常的、基本的情感。東坡在其他地方都被神化，只有在這里，他是眉州子弟。所以眉州要有大家氣象、大家胸懷，黃州、杭州、湖州又怎樣，蘇東坡是我眉州子弟！”
專訪劉醒龍
問：有人評價(jià)《蟠虺》是您的轉(zhuǎn)型之作，您如何看待？《蟠虺》有那么多考古學(xué)知識，寫作起來難度一定很大吧？
劉醒龍：轉(zhuǎn)型或不轉(zhuǎn)型，堅(jiān)守或不堅(jiān)守，都在作者本身；要寫什么或未寫什么，都源自內(nèi)心。寫作與任何行當(dāng)都一樣，相同的套路多了，熟悉了也就無趣了?？傇谒说囊饬现?，這樣的作品是沒有意義的。寫出來除了自鳴得意，讀者早已麻木了，這樣的寫作值得警惕。要時(shí)刻調(diào)整寫作的位置、狀態(tài)，模仿、抄襲他人是可恥可悲的，但要警惕對自己的不斷復(fù)制，這也是一種模仿和抄襲。我在寫作中十分注意這一點(diǎn)。下一次寫作必須能引起自身極大的興趣，有了新的難度，挑戰(zhàn)來了，才可能達(dá)到新的高度與境界。
《蟠虺》在我個(gè)人寫作歷史上難度不是最大的，最大的是《圣天門口》，因?yàn)椤妒ヌ扉T口》的背景有局限，某年某月某日的天氣怎樣都是不能虛構(gòu)的?！扼打场吩跉v史節(jié)點(diǎn)的契合度上不如《圣天門口》，但在青銅考古的專業(yè)知識上難度確實(shí)比較大，首先寫作者個(gè)人得有興趣將這些融合在小說里，其次還要引起閱讀者的興趣。而我在寫作時(shí)，只能首先尊重和考慮自己這個(gè)讀者，作者就是讀者的王者。
問：您說過“中國文學(xué)不缺少好作品，我們這個(gè)時(shí)代更需要懂得一塊石頭的偉大讀者”，您的理想讀者是怎樣的呢？
劉醒龍：我所謂的“偉大的讀者”不是作為個(gè)體，而是作為一個(gè)民族、一個(gè)讀者群。理想中比如俄羅斯民族就是偉大的讀者，也只有他們能在冬奧會開幕式、閉幕式上如數(shù)家珍地向世界展示他們的文化，讓全世界肅然起敬、啞口無言。我們國家在上世紀(jì)八十年代時(shí)，人人都熱火朝天，充滿了浪漫情懷，那時(shí)的我們幾乎可以成為偉大的讀者。
問：《蟠虺》的編輯手記里說您提供了三個(gè)書名給編輯選擇。能否透露一下是什么及最終選定《蟠虺》的理由呢？
劉醒龍：除了《蟠虺》，我還另起了《大楚》和《第二才子書》。其實(shí)我在發(fā)給編輯時(shí)自己也已定下來是《蟠虺》了，但因是生僻字，就有所猶豫。最終選定《蟠虺》其實(shí)并非因這個(gè)名字表面上看起來似乎更有賣點(diǎn)，我是有所考慮的。
我始終相信一些東西，你說這是理想主義也罷，是浪漫主義也罷。人生不是為了追名逐利，人生的意義是為了認(rèn)識自己的價(jià)值。《蟠虺》開頭有句話：“識時(shí)務(wù)者為俊杰，不識時(shí)務(wù)者為圣賢。”現(xiàn)在熱播的《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的人越來越看重實(shí)踐而淡化了標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)大問題。我想實(shí)踐體現(xiàn)在識時(shí)務(wù)者，而標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在不識時(shí)務(wù)者。生活中，是不可以只有實(shí)踐沒有標(biāo)準(zhǔn)的，沒有標(biāo)準(zhǔn)的生活就沒有理想，這種生活也過得下去，但其質(zhì)量是讓人擔(dān)心的。
你之前說起《蟠虺》是我寫作歷史上轉(zhuǎn)型的問題，實(shí)際上，《蟠虺》的核心部分是與《鳳凰琴》一脈相承的，那就是價(jià)值的提出?！而P凰琴》中的“鳳凰”、《圣天門口》中的“圣”，其中民辦教師都只是表象，核心是這些卑微的生命、卑微的生活融合起來所可能引發(fā)的共鳴；《天行者》中的“天”，試圖說明的是非暴力是一種人類良知的精神；還有現(xiàn)在《蟠虺》中的“虺”，有人將“虺”視作龍，有人認(rèn)為它是蛇。《韓非子》說：“蟲有虺者，一身兩口，爭相龁也。遂相殺，因自殺。”書中有一群文質(zhì)彬彬的人物，每個(gè)人的內(nèi)心都盤根錯(cuò)節(jié)，但這些人又都在通過曾侯乙尊盤，找尋一條不昧良心的正道。這些都是價(jià)值。
之前我看到有人評論我的作品，說我和很多作家一樣，在寫不相信。我不以為然，我是相信的。2005年，我的另外一部長篇出版時(shí)，新聞發(fā)布會上有個(gè)作家的發(fā)言我很認(rèn)同。他說，在所有作家寫不信的時(shí)候，劉醒龍反其道而寫信。我想，我們這個(gè)時(shí)代的人，最重要的還是要在經(jīng)歷了那么多不相信之后，要逐步樹立起信。這可能是這個(gè)時(shí)代的寫作者、文學(xué)追夢者認(rèn)真思索的很重要的一方面。
讓傳統(tǒng)文化
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